“二月二”实则是“龙抬头”,春天到了,万物复苏,预示着新的一年的开始。河北一带流传着一个恪守六百年的敬龙活动,那就是赵州范庄的“龙牌会”。这里的村民把“二月二”尊为“龙牌爷”的生日。“龙牌会”就是给“龙牌爷”过生日。
“二月二,龙抬头;大仓满,小仓流”。每年的农历二月初二,俗称“龙抬头”。真正的春节时日,应该从小年三十起,大年初一为高峰,至二月二为结束。“龙抬头”预示着新的一年开始,在古人眼中,蛰伏了一个冬天的苍龙开始苏醒、抬头、登天了。
关于“二月二”龙抬头的习俗,最早的记载始于明朝,明刘侗、丁奕正《帝京景物略卷二春场》曰:“二月二日,曰龙抬头,放元旦祭余饼,熏床炕,曰熏虫儿,谓引龙,虫不出也。”沈榜的《宛署杂记》中也有记载:“宛人呼二月二为龙抬头。乡民用灰字门外委婉布入宅厨,旋绕水缸,呼为‘引龙回’。用面摊煎饼。熏床炕令百虫不生。”
到现在,人们对“龙抬头”的热情仍然不减。在北京,这一天吃春饼——一种薄薄的卷有蔬菜的饼子,这叫“吃龙鳞”。人们认为这一天的食物都是龙身上的东西,如面条是龙须,烙饼是龙鳞等,吃了这些食物保佑一年平安;人们还会去买猪头,象征龙头,希望能够沾点龙的祥气;这一天,很多人还会去理发,这叫做“理龙头”,象征一年能有个好兆头。
“二月二”实则是“龙抬头”,春天到了,万物复苏,预示着新的一年的开始。河北一带流传一个恪守六百年的敬龙活动,那就是赵州范庄的“龙牌会”。这里的村民把“二月二”尊为“龙牌爷”的生日。“龙牌会”就是给“龙牌爷”过生日。
“龙牌会”习俗的由来,是在范庄流传着“勾龙化白蛾”的故事。说的是自盘古开天地以来,先民便组成了氏族部落。部落之间经常因为地盘和食物进行争战。一次,一个部落的首领颛顼和另一个部落的首领共工,因为抢占地盘展开了一场大战,直打得天昏地暗,不可开交,共工失败“怒撞不周山”,导致人间洪荒漫野,泛滥成灾。女娲娘娘闻此,练就五彩石,极尽全力把露天补好。共工被打败后,共工的儿子勾龙带着部族逃到今天的范庄一带,并在此地繁衍生息。因为勾龙为民除害造福,这里的人民过上了幸福和平的日子。
可是好景不长,有一天,得胜的颛顼带领部族前来征讨,逼迫勾龙让出首领位置,否则就把部族人氏全部杀害。勾龙为了保护部落,拯救部落人民,便化作一只白蛾飞走了。相传每年的二月二,化作白蛾的勾龙都要到范庄看望部落的人民。
从此,人们便在“勾龙”庙中设立“龙牌位”,就是四周雕有龙纹的木牌,上写着“天地三界十方真宰龙之神位”。就是设龙牌以敬勾龙,久而久之称为“龙牌爷”。
“龙牌会”是范庄最隆重的节日。从二月初一至初四一连四天,内容有:搭醮棚、请龙牌、置神位、进香烟、唱大戏、闹社火、送龙牌等。在此期间“戒五荤”(四日内不食“酒、肉、葱 、姜、 蒜”),这个风俗,村民已恪守六百年。“龙牌会”的起日“请龙牌”,由范庄的值年“会头”,把“龙牌爷”打扮好,由世袭的十九家“会头”,举行隆重的请龙仪式,敲锣打鼓放鞭炮,把“龙牌爷”请到醮棚就位。所用物品都要贴上龙形,那扁担上缠龙图,称为“龙扁担”。“醮棚”内也设有“道、儒、佛”三百多位宗教神祉。
“龙牌会”正会是“二月二”,几乎全县各村“社火班子”及文艺团体等,都来祭龙和进行庆贺演出。吸引周边县市的乡民前来赴会。加上招商和物资交流会,最多可上到十几万人。中国的民俗专家们闻风而动,国际上有美国、英国、日本、韩国等的专家学者也应邀参加。那场面真叫人山人海,热闹非凡,参加者都说是接受了“中国龙文化”的洗礼。
凡应邀参加“龙牌会”的宾客与演出喝彩团体,都可以吃上“八大连锅灶”的“会饭”,就是八个大锅连在一起,熬粉条豆腐炖白菜,一应费用全由村民捐助,不要政府一分钱。村里十九家世袭“会头”轮年值班,组织得有条有理,纹丝不乱。有人说,“龙牌会”是中国龙文化的“活化石”,更有的对老百姓虔诚崇龙、敬龙的活动感到惊讶。英国一位学者写了一篇论文“从龙牌会看中国民间的民主自治”,到“中央民族学院”作了两个小时的专题报告。说“龙”真是中国凝聚人心的神物。